Tanrı
Formlarına Bürünmek
Benim notum: Bu yazı hermetics.org'dan alınmıştır. Kemal Menemencioğlu'na teşekkür ederim.
Yazan Mark
Stavish M.A., FRC, SI
Bu yazının
İngilizce'sini Mark
Stavish'in web sitesinde birçok ilginç yazıyla birlikte bulmak mümkündür.
Ayrıca Mark Stavish'in birçok ilginç yazısını sitemizde bulmak mümkündür.
Bunları sitemizdeki alfabetik yazar
Fihristinde
bulmak mümkündür. "Tanrı Formlarına Bürünmek" bir
Altın Şafak uygulamasıdır, tapma veya putperestlikle alakası
yoktur. Bu konuda sitemizde yayınlanan diğer yazı
Tanrılar
aydınlatıcı olabilir.
Çeviren Kemal
Menemencioğlu - Translation Copyright
© 2003 hermetics.org
All
Rights Reserved. Copyright © Mark Stavish,
M.A. 1998.
|
Melek
Ateşi - Andrew Gonzalez
|
Giriş
Tanrı Formlarına
Bürünmek ezoterizmin en etkileyici ve zorlayıcı tekniklerinden biridir. Çoğu
zaman seçilmiş bir panteonun dikkatli ve derin irdelenmesi ile birlikte uzun
süre panteonun tanrı ve tanrıçalara karşı tefekkür ve adanma zorunlu görülmektedir.
Yine de, dikkatli ve basamak basamak ilerlendiğinde, Tanrı Formlarına Bürünmek
sadece okumakla elde edilmeyen kadim kültlerin derinlik ve güçlerine,
uygulama ve fikirlerine içgörü sağlar.
Tekniğin Özgeçmişi
"Bir
yeri düşünün ve oradasınız. Bir şeyi düşünün ve osunuz."
"Tanrı
Formlarına Bürünme"nin arkasındaki temel fikir, hepimizin içinde
uyanmaya hazır potansiyel güçler vardır ve bu güçlerin kadim çağlardan
beri idealleşmiş ifadeleri olan tanrı formlarıyla özdeşleşerek,
rezonans ile kendi psişik varlığımızda benzeri güç ve bilgelikleri
uyandırabiliriz.
Kadim
mitolojilerin sürüyle tanrıları, ilahi varlıkları ve kahramanları o
zamanların en yüksek beşeri ideallerini ifade etmeyi temsil
ediyorlardı. Tuhaftır ki, bunlar halen modern uygulayıcıları aynı şekilde
etkilerler, zira Batı dünyası yaşam sorunlarına eski Yunan veya Mısırı
mitolojisi gibi yanıt verecek modern bir mitolojiden
yoksundur.
Yıldız Savaşları
veya Uzay Yolu gibi modern mitolojilerin toplu bilinçaltımıza güçlü
etkileri vardır, ama kadim kültlerdeki adanma, kutsal statü veya sosyo-politik
konumdan yoksundur. Ayrıca, Ortaçağı ve Rönesans devrinden kalan modern
kiliseler de direkt deneyim tekniklerine değer vermemektedir, sadece Roma
Katolik mezhebi ve bazı azınlık Protestan tarikatlarda bazı metotlar bir
şekilde varlığını koruyabilmiştir. Kısacası, eğer yaşamımızda bir
ideali direkt yaşamayı sağlayan, içimizde Tanrının bir yönünü
dirilten bir teknik istersek, o zaman kılavuzluk için dikkatimizi kadim kültlere
çevirmeliyiz.
Tekniğin Uyarlamaları
Tanrı
Formlarına Bürünmek, pratik bir teknik olarak en az üç seviyede
varolmaktadır. Uygulamanın ilk seviyesi en kolayıdır ve oturup seçilen varlık
olduğunuzu imgelemekten pek fazla değildir - bu Thoth, Ptah, İsa vs. olabilir.
Bu yüksek seviyelerde başarı için elzemdir ve uygulamada ekinlik ve aşinalık
elde edilinceye dek devam etmelidir. Aynı şekilde daha önceki teknikte [?] madenlerden
bitkilere sonra hayvanlara ve nihai olarak insanlara dek basitten daha
karmaşık bürünmelere tırmandığımız gibi çalışılmalıdır.
İkinci seviyede,
seçtiğiniz kutsal varlığı etüt etmek önemlidir, hatta bir dereceye kadar tüm
panteonu etüt etmek isteyebilirisiniz. Bir tanrı formu seçerken her bir
gezegensel güç için birini seçmek ve mümkünse onların aynı panteondan
olmalarını sağlamak yaygın bir uygulamadır. Çoğu kez, birkaç sebepten dolayı
Mısır tanrı ve tanrıçaları önerilmektedir. Birincisi, bunlar halen
ezoteristler tarafından kullanılmaktadır, ve bu açıdan, başarıyı kolaylaştıran
bir güce sahiptirler. İkincisi, onlar soyuttur - ne Yunan tanrıları gibi fazla
beşeridir, ne de diğerleri gibi fazla erişilmezdir.
Bundan sonra, bürünmek
istediğiniz tanrıyı seçtikten ve onun görünümü, hareketleri, davranışlarını
etüt ettikten sonra, onun suretini kalbinizde inşa etmeye başlarsınız. Yarattığınız
imajla kendinizi rahat hissettikten sonra, tüm varlığınız kapsama alıncaya
dek onu büyütmeye başlarsınız. Bu seviyede bir süre kalınız.
Dolores Ashcroft-Nowicki'ye
göre, Tanrı Formlarına Bürünmek salgı bezlerinizde yoğun bir basınç
yapar. Bu muhtemelen çok fiziksel bir seviyede psişik merkezleri etkilediği
içindir. Bundan dolayı herhangi bir psişik veya fiziksel dengesizlik
yaratmaması için çok yavaş ve sabırlı bir şekilde yapılmalıdır.
[1]
Bir
Sonraki Seviye
Bir sonraki
seviyede, tanrıyı içinizde büyütüyorsunuz ve bedeninizin dışında genişletip
devasal boyutlara büyümesini sağlıyorsunuz. Evrende ona tekabül eden
imajla özdeşleşmesine ve rabıta kurmasını isteyebilirsiniz. Bu durumda,
tanrınız büyüyüp Evrende ona tam uyan imajla karşılaşır veya birleşir,
aynı bir imajın yansımasıyla birleşmesi gibi.
Liber O'da
Crowley
Kabalistik Kutsal İsimleri kullanarak yapılan Bürünmeyi anlatmaktadır. Aşağıdaki
açıklama PON Kabala kursundan alınmıştır:
[2]
Bu derse göre,
Batı Majikal-Kabalistik Ritüel'de üç temel teknik vardır:
-
İnvokasyon
ve Evokasyon Ritüelleri.
-
Kutsal İsimlerin
titreşimi ve sesli zikredilmesi.
-
Uygulayıcının
seçilen bir tanrısal formla özdeşleşmesi.
Bu üç unsura
hakime olmak ya kişisel çalışmada (solo) ya da grup çalışmalarda
(orkestra gibi) ritüele hakim olmak anlamına gelir.
[3]
Önceden çalışma
alanı arındırmak için bir defetme pentagram ritüeli, ve stabilize etmek için
bir invokasyon pentagram ritüeli yapılmalıdır.
|
Giren (Horus) İşareti
- Steffi
Grant
|
Bu teknik Mısır
tanrılarına veya diğer bir panteona aşina olmayı öngörür. Ancak daha
önce belirtilen sebeplerden dolayı ve daha "majikal" oldukları için
Mısır tanrı formları tercih edilir.
Ritüellerle çalışma
alanınızı hazırladıktan sonra, bir iskemlede "Firavun" veya
"Mısır Tanrı duruşunda" oturunuz. Bu duruşta iskemlede dik bir
şekilde oturulur, ayaklar iyice yere basar, sırt düz, eller avuç aşağı
diz üstüdür.
Seçilen tanrının
sizden biraz daha büyük olup tüm varlığınızı sardığını ve onunla tamamen
özdeşleştiğinizi hayal ediniz. Bu kısmı aceleye getirmeyiniz, ama bir sonraki
adıma geçmeden önce duraklayınız.
Özdeşleşme
gerçekleştiği zaman, ayağa kalkınız, kollarınızı iki tarafa açınız,
burnunuzdan derin bir nefes alarak alevli beyaz ışıkla yazılı tanrı ismini
içinize solduğunuzu hayal ediniz. İsmin ciğerlerinize, kalbinize, güneş
sinirağınıza, karnınıza ve ayaklarınıza inmesini sağlayınız.
Ayaklarınıza
değdiği zaman, beden ve elerinizi öne atarken sol ayağınızı öne doğru atıp
(yaklaşık olarak 30 cm.) "Giren" veya tanrı Horus duruşuna [giren
işaretine] giriniz. Bunu
yaparken, ismin ayaklarınızdan güç ve parlaklıkla yükselip burnunuzdan
çıktığını hayal ediniz.
İsmin sesinizle
Evrenin uçlarına yayıldığını hissediniz.
Bir dakika ara
veriniz, sonra sol ayağınızı geri çekerek sağ ayağınızın yanına getiriniz ve
ve sol işaret parmağınızı dudaklarınıza getirerek Harpokrates -
Sessizlik
duruşuna [sessizlik işaretine] giriniz.
Başarıyı tarif
etmek zordur, ama belirgin bir şey hissedilir. Eğer tek bir zikrediliş sizi
yoruyorsa, bu sonuç alındığına dair bir gösterge sayılmaktadır. Yoğun bir ısı,
terleme ve olası olarak ayakta durmakta zorlanma olacaktır.
Eğer tanrı
isminin "bin bir şimşekle taşındığı gibi" yankılandığını işitirseniz, bu ses
sadece ondan değil, ama sanki tüm evrenden gelen muazzam bir sesten gelecekse,
bu da etkinliğin bir işareti sayılmaktadır.
Normal bilinç
haline dönüş ne kadar uzun sürerse, deneyim o kadar iyidir.
Diğer bazı Altın
Şafak otoriteleri tanrı ismin zikredilişinden önce, kalbe varlığın ismi veya
sigilinin (imzası) [hayali olarak] yazılmasını, sonrada imajı çalıştığınız
mabet alanının "Doğusunda" inşa edilmesi ve yüzünüz "Batıya" doğru ve sırtınız
"Doğuya" doğru, arkaya imaja doğru yürüyerek içine girmenizi önermektedirler.[4]
Harpocrates'e
Bürünme
Altın Şafak
sisteminde Bürünmede kullanılan ilk ve en önemli tanrı formu, Osiris'in oğlu
Maddenin Efendisi Harpokrates'tir. Harpokrates: "tüm türeyişin nedeni olan,
tüm doğanın ve tüm element güçlerinin tanrısıdır" ve bu meyanda "her şeyden
önce vardı ve içinde her şeyi barındırır."
[5]
|
Harpocrates
|
Harpokrates
imajı ve sembolizmine kendinizi iyice aşina ettikten sonra, denemenizi kısa
bir gevşeme süresi ile başlayınız. İsterseniz çalışma alanınızı Küçük
Pentagram Defetme Ritüeli gibi bir ritüele ile hazırlayabilirsiniz veya sadece
basitçe kendinizin mavimsi beyaz ışıkla sarılı olarak imgeleyebilirsiniz.
Sonrada,
Harpokrates'in ilkel karanlıklardan ortaya çıktığını imgeleyiniz. Görüntüsü
size gerçek gibi geldiğinde, öne çıkıp onun resimlerde tasvir edildiği klasik duruşuna geçiniz: Sol ayak
15 cm. sağ ayağın önüne çıkarınız ve sağ işaret parmağınızı dudağınızın üstüne
sessizlik işareti yapınız. Harpokrates olduğunuzu hayal ediniz, imgeleyiniz,
hissediniz. Sonra onun ismini titreşimsel bir sesle zikrediniz - Hoor-po-krat-ist,
ve aynı zamanda kendinizin yaratılışın ilksel sularından ortaya çıktığınızı
hayal ediniz.
İmgeleme ayrıca
aşağıdaki hitabe ile daha güçlü kılınabilir:
“Hoor-po-krat-ist,
Ey Sessizliğin Efendisi, Kutsal Lotusun Efendisi, Ey
Hoor-po-krat-ist
(duraklayınız ve invoke edilen gücü tefekkür ediniz). Her şeyin yaratıldığı
suların alevli sakinlerinin başında zaferle duran sizsiniz. Eheieh'in adıyla
ve Agla'nın gücüyle Sizi çağırıyorum.
"İşte!
O içimdedir ve ben
onun içindeyim. Semavi sulardan Harpokrates olarak yükseldiğimde Lotus
benimdir. Zira ben Hoor-po-krat-ist'im,
Lotus tahtlı Sessizlik Efendisiyim. Tanrı Ra ile kefelenmişim ve insanoğluna
Kepra olarak tezahür ederim."
[6]
Eğer
başarılıysanız, olağanüstü bir yükselme ve mutluluk hissi ile dolabilirsiniz.
Kutsal
İsimleri
“Farklı
adıyla bir gül…"
Biri açık, biri
de gizli olmak üzere Mısırlıların tanrıları için ikişer isimleri olduğu sıkça
söylenir. Tanrıların bu gizli isimleri Mısır rahiplerinin onlar üzerinde
hakimiyet sağlamalarını ve mabetlerinde onları görünür şekilde celp etmelerine
sağlıyordu. Geleneksel inançlara göre eğer bir tanrı, varlık, kişi veya şeyin
ismini bilirseniz onu etkileyebilir veya kontrol edebilirsiniz.
O halde, isimde
ne vardır? Roche de Coppens'e göre:
“İsimler sezgi,
düşünce, duygu ve diril enerjiler dediğimiz insan bilincinin çeşitli
unsurlarını ileten ve belirten sembol ve psişik medyalardır. Bu bağlamda,
İsimler, odaklanmış düşünce, duygu ve "enerji kümeleri" olarak insan bilincinin
gerçek unsurlarıdır. Realitenin tek bir yönü, gücü veya varlığı üzerine
odaklanan zihinsel mercanlardır. İsimler ayrıca ruhta belirli enerji ve bilinç
hallerini uyarma, davet (invoke) veya celp (evoke) etmek için katalist olarak
kullanılır. Kısacası, İsimler bilincimizi odaklayarak belirli bir varlığa
rabıta kurma veya bilinç halini uyarlamak için kullanılan elimiz altında
bulunan psiko-ruhsal yöntemlerdir. İsimler, aracıyla içimizde bilincimizin
üstünde, altında veya dışında olan bir şeyin imaj veya suretini
yaratabileceğimiz entelektüel araçlardır...
[7]
"Ezoterik açıdan
bir İsim bir şeyin geçici kanalı olmamızı sağlayarak ve onu bilincimizde
yeniden inşa ederek veya ifade etmesini sağlayarak onu bilmenin yoludur.
[8]
|
Harpocrates
|
Birleşik Yaklaşım
Aşağıdaki teknik
yukarıdaki tekniklerin bir sentez ve hülasasıdır, böylece çeşitli otoritelerin
kullandığı ipuçlarından faydalanılmış olur.
-
Çalışma
alanı hazırlamak için pentagram veya benzeri bir ritüel uygulayınız.
-
Eğer
yerindeyse, uygun bir
heksagram ritüeli yapınız.
-
Ya hazırladınız
veya da Orfik İlahileri veya da Mısır Ölüler Kitabından bir alıntı
gibi, klasik bir hitabe okuyunuz.
-
Kalbinizin
içinde mükemmel bir şekilde bir kutsal varlığı imgeleyiniz.
-
Kutsal
varlığın kalbinde onun sigil veya diğer bir işaretini imgeleyiniz.
-
Bu imajın
bedeninizin boyutlarına uyacak şekilde büyüdüğünü, onu sardığını ve kendi
görüntüsüyle onu maskelediğini hayal ediniz.
-
Ayakta dik
durunuz ve ismi veya seçilen Tanrı Formun İsmi ile uygun Kutsal İsmi kalın
titreşimsel bir sesle zikrediniz: "YHVH Aloah Va-Daath adına ben
Ölümden Dirilen Efendi Osiris'im." Eğer tanrı Kabalistik Hayat Ağacı
şemasına uymuyorsa, şu şekilde invokasyon yapınız: "Eheieh İsmi
ve AGLA'nın gücüyle Ben ....'im. Bu Büyük Pentagram Ritüelindeki
esas Ruh Elementi İsimlerini kullanmaktadır. Her durumda, daha önce
anlatıldığı şekilde isimleri içe solmak sonra güçlü bir şekilde dışa solup
imgelemekte önem vardır.
-
İmajın
devasal boyutlara büyümesini sağlayınız ve sizi birlikte taşısın, zira siz
osunuz.
-
İsterseniz
başak bir hitabe okuyunuz, veya sadece invokasyonunuzun sonuçlarını
deneyimleyiniz.
-
Zaman doğru
olduğunda, Sessizlik İşareti yap. Dinlen ve enerjiyi özümse.
-
Defet ve
ayağını tep, normal bilince dön.
“Son sözümüz
olarak, yükseliş yoluna koyulmuş Adayın her zaman aklında tutacağı
husus şudur: ÇALIŞMA ilk başta KAFADA BİLİNMELİ, sonra KALPTE HİSSEDİLMELİ,
daha sonra BEDENDE YAŞANMASI için İRADE TARAFINDAN YÖNLENDİRİLMELİ, böylece
KELAM BEDENLEŞİR."
[9]
|
Lotus
Ruhu - Kupka
|
Teknik
için Psikolojik Destek
Assagioli'nın ‘Ideal Model'
“Hepimizin
içinde kendimizin çeşitli modelleri veya ego modelleri - veya terminolojimize
daha uygun olarak kişilik modelleri vardır. Bu tür modeller özellik, köken ve
netlik açısından sadece farklı olmakla kalmıyor, bunlar bir yandan
psikanalizin en önemli güçlüklerinden birini ve diğer yandan da doğru
psikanalizin en kullanışlı uygulama alanlarından birini oluşturuyor.
[10]
Assagioli'ye
göre gerçekten şimdi ne olduğumuzun bilincini engelleyen üç çeşit model türü
vardır:
1) Kendimizin ne olduğunu
inandığımız. Kendi özelliklerimizi abartmak veya olduğundan daha az görmek.
2) Ne olmak
istediğimiz. Bunlar çoğu zaman idealize ve ulaşılmaz modeller.
3) Başkaları
tarafından nasıl görünmek istediğimiz. Her bir model her bir ilişkiye özeldir.
Tabii ki, ayrıca
üzerimize başkaları tarafından yansıtılan ve dolayısıyla ilişkilerimizi
etkileyen modeller de vardır:
4) Başkalarının
bizim ne olduğumuzu inandığı.
5) Başkalarının
bizim nasıl olmamızı istediği.
6) Başkaları
tarafından çağrıştırılan hakkımızda imajlar.
Assagioli'ye
göre "İdeal Modeller"in arkasındaki mantık: "Her imajın faaliyete dönüşme
eğilimi olan bir motor unsuru olduğu psikolojik yasayı kullanmak veya
faydalanmaktır." Bu da imgelemenin gücünü ifade etmek için kuru ve objektif
bir ifadeden başka bir şey değildir. Model önce statik olmalı, sonra da
"hareket olarak tezahür" etmeli. Evreleri şöyledir: ilk başında fikir
oluşturulur, eğer arzu edilir görünürse bu bir ideale dönüşür ve sonra
azimli bir şekilde istenildiğinde form ve işlev olarak ortaya çıkar veya ifade
edilir.
[11]
Assagioli ayrıca
idealler veya geleneksel "kahramana tapma"nın modern anlamda sporcu, film
yıldız, iş adam, şöhret ve ahlaki açıdan şüpheli kişileri içeren "idola tapma"
ile karıştırılmaması gerektiğini vurgular.
İdeal seçtiğimiz
bir model ve kişi veya kişileri için dış görünümü kullanılmalıdır. "Bu modele ilham
veren kişiye karşı kişisel bir bağımlılık değil, içimize yansıttığımız bir
fikir, bir imaj olmalıdır."
[12]
Daha ileri
seviyede çalışmalarda tamamen yeni ve bütünsel bir kişilik bu şekilde
"imgelenebilir" ve var edilebilir.
Görünmeyen Mabet
(The Invisible Temple) eserinde Peter Roche de Coppens çalışmalarında
"Tanrı Formlarına Bürünme ve Kutsal isimler"in kullanımda "İdeal Model" tekniğini
anlatmaktadır.
“Halen Paris'te
oturan 85 yaşında öğretmenlerimden biri olan ve 25 yıla aşkın bir süredir bana
ilham vermiş olan bir hanımın İsmini nasıl kullandığımın örneğini
veriyorum:
Onun huzurunda
dönüşüm yaşadım ve daha yüksek bir açıdan gerçek benliğimi yaşadım, daha
diri, yaratıcı ve eli açık oldum, daha yüksek bir bilinç halinde bulundum.
Onun İsmini zikrettiğimde, yalnızlık yerine hemen onun varlığını hissediyorum,
kendimi Tanrıya, İnsanlığa ve Doğaya bağlı hissediyorum. Onunla birlikte bütün
yaşadıklarım ve deneyimlediklerim hemen bana geri döner ve Ruhu benimle
irtibat kurar. Olabileceğim daha iyi insan olma arzusuyla yeniden dönüşüm
yaşarım.
[13]
Bürünme
Görünmezlik
eserinde Steve Richard, Tanrı Formlarına Bürünme ile ilişkili olarak Altın Şafak
Hermetik Cemiyeti uygulamaları ve görünmezlik ritüelini açıklamaktadır. Bu
uygulama için kullanılan tanrı formu Mısır tanrısı Harpokrates'dir. Ancak
uygulama sadece idealize kişilikler ve antropomorfik (insan şekli) arketiple
sınırlı değildir. Hatta, yaratılışın değişik yönleriyle adım adım rabıta
kurmak için çok daha pratik bir şekilde kullanılmaktadır.
“Objenizi
seçtiğiniz anda, sessizce otur, gözlerini kapat ve onu önünde imgele. Şimdi
yavaş yavaş önünüzde içinden
|
Yaşam
İlkeleri - Kupka
|
geçebileceğiniz bir kapı boyutuna büyüyünceye
dek imgelemenizle objenin boyutunu büyütünüz. Sonrada objeyle
bütünleştiğinizi, birleştiğinizi, obje ile bir olduğunuzu hayal ediniz.
Başarılı olduğunuzu ve seçtiğiniz objeyle özdeşleştiğinizi hissettiğiniz an,
size gelen duygu ve duyulara karşı duyarlı olmaya çalışınız. Bir çelik parçası
gibi olmak nasıl hissediliyor? Neye benziyor? Dokunma duyumlarını algılıyor
musunuz? Objeniz ne kadar soğuktur? Dokusu nasıl?
"Eğer bu deneme
ile başarı elde ettiyseniz, ilk olacak şey, özdeşleşmek istediğiniz şeyle eğer
fiziksel olarak değilse de, psişik olarak bizzat özdeşleştiğinizi
hissedeceksiniz. Sonra denemeyi ilerledikçe, bu özdeşleşmeden direkt gelen
duyumlar, sezgiler ve hatta düşünceler gelecektir."
[14]
Madden, bitki,
hayvan yaşam zincirinden yukarıya tırmanarak çalıştıktan sonra insanlarla
çalışmaya başlayabilirsiniz.
“Şimdi hayvan
veya kişiyi önünde durduğunu imgeleyebileceksin, sonra da daha önceki gibi
bilincinizin bir olup kaynaşacağa şekilde onunla bütünleştiğinizi hayal
ediniz.
Diğer bir yerde
şöyle yazar:
“Bu son derece
elverişli bir tekniktir ve abartmadan diyebiliriz ki, yetenekli bir öğrenci
herhangi bir psişik geliştirme sisteminden tüm yararları, başka bir tekniği
başvurmadan sadece bu tekniği uygulayarak elde edebilir.
[16]
Simyasal
Uygulamalar
Richard'in
sözlerinden "bürünme" arkasındaki teori ve pratiğin sadece kabalistler ve
panteon ve mitolojileriyle sınırlı olmadığını görebiliriz. Operatif simyagerler
de bu tekniği kullanabilirler, hatta bazılarına göre laboratuar malzemeleriyle
ve esrarengiz resimli kitaplarıyla çalışırken bilinçdışı da olsa
kullanmaktadırlar.
Çalışmayı,
unsurlarını sürekli tefekkür etmekle ve iç benlikleri ile kullandığı dış
malzemeler arasında bir enerji alışverişi varolduğunu idrak etmekle simyager
için en sonunda bir bürünme deneyimi kaçınılmazdır. Hatta "birlik" deneyimi
bir dereceye kadar içsel başarı veya inisiyasyonun göstergesi olduğu bile
söylenebilir.
Tekniğin
bilinçli uygulanmasıyla, çeşitli el yazmalar, yazarları, zamanları ve
kültürleri hakkında içsel bir uyanma yaşam, kısacası Çalışmalarını ruhlarından
görme mümkün olacaktır.
Christian Rosencreutz, Flammel
veya
Saint Germain gibi büyük simyagerlerin şöhretleri efsanevi de olsa, Bürünme'yi
kullanmak onların oluşturdukları arketiplere değmemizi sağlıyor. Kısacası,
Kabalistlerin aynı Thoth, Osiris veya seçtikleri diğer tanrılara Büründüğü
gibi onlara da "bürünebilirsin."
Bu tekniğin
diğer teknikler üzerindeki avantajı onun direkt oluşunda yatar. Çalıştığı
zaman onun bilincindeyiz ve elde ettiğimiz bilgi ve deneyim çoğu zaman güçlü de
olsa açık ve nettir. Psişik deneyim, rüya veya meditasyonları yorumlarken,
Kabalistlerin danıştığı kafa karıştırıcı karmaşık bilinçaltı sembollerden
sakınılır. Çoğu zaman bu çalışmanın semeri bir sezgi şeklindedir,
bu da çalışmanın içerdiği deneyimin Briah Alemi seviyesinde olduğunu göstermektedir.
Burada Tifaret sefirasının güçlerini - direkt
deneyim güçlerini görebilmekteyiz.
|
Sessizlik
İşareti - Crowley
|
Özet
İster bir tanrı
formu, bitki, maden, laboratuar aleti veya efsanevi bir kahraman olsun,
Bürünme tekniklerin kullanımları sınırsızdır ve ister efsanevi bir karakterin
"ideal modeli" olsun, kendimizi mükemmelleştirmek ve içimizin derinliklerinde
gizlenmiş potansiyelleri açığa çıkarmanın direkt ve gerçek bir arzusuyla
birleştirildiğinde, "bütünsel" ve "kutsal" bir varlığa dönüşmeye giderek
yaklaşmaktayız.
Belki de bu
noktada aşağıdaki Hermetik alıntı metni aktarmakta fayda vardır:
“Eğer
kendinizi
Tanrıya eşit yapmazsanız, Tanrıya yaklaşamazsınız, zira benzeri benzer bilir.
Maddi olan her şeyin içinden sıyrılın ve sıçrayınız ve kendinizi ölçümün
ötesinde olan yüceliğe dek genişletiniz; tüm zamanın ötesine yükseliniz ve
sonsuz olunuz, o zaman Tanrıyı tanıyacaksınız.
"Size hiçbir
şeyin imkansız olmadığını düşününüz, ayrıca ölümsüz olduğunuzu ve her şeyi
anlayabileceğinizi, tüm sanat ve bilimleri bileceğinizi tasavvur ediniz. Tüm
canlıların ortamlarına aşina olunuz, kendinizi her şeyden yüksek tutunuz,
kendinizde tüm zıtları bir araya getiriniz, sıcak ve soğuk, kuruluk ve nem.
Daha doğmadığınızı ve halen rahim olduğunuzu, genç olduğunuzu, yaşlı
olduğunuzu, öldüğünüzü, ölüm ötesi alemde olduğunuzu hayal ediniz. Bütün
bunları aynı anda imgeleyiniz, tüm zamanları ve yerleri, tüm madde, nitelik ve
nicelikleri bir anda düşünün, o zaman Tanrıyı bilirsiniz.
"Ama ruhunuzu
bedeninize hapsedip, kendinizi aşağılayıp "Hiçbir şey bilmiyorum, hiçbir şey
yapamam, kara ve denizden korkuyorum, semaya yükselemem; önceden kim olduğumu,
ileride kim olacağımı diyorsanız, Tanrıyla işiniz ne? Eğer bedene ve şerre
sarılırsanız, düşünceleriniz güzel ve iyi olan hiçbir şeyi barındıramaz. Çünkü
Tanrıyı bilmemek şerrin zirvesidir, Tanrıyı bilebilmek ve onu bilmeyi istemek
ve umut etmek, doğrudan iyiliğe giden yoldur ve gidilmesi kolay bir yoldur."
[1]
Kutsal Şerit Meditasyonu
(The Sacred Cord Meditations) yazan Dolores Ashcroft-Nowicki, Aquarian
Press, Wellingborough, Northhamptonshire, 1990. sayfa 107.
[4]
Bir Altın Şafak Mabedin Sırları
(The Secrets of a Golden Dawn Temple) yazan Chic ve Sandra Cicero.
sayfa 374.
[9]
Saydam Mabet (The Invisible Temple) yazan Peter Roche de Coppens. Llewellyn
sayfa 17.
[10]
Psikosentez
(Psychosynthesis) yazan Roberto Assangioli . sayfa 166.
[13]
Roche de Coppens, sayfa 93.
[14]
Görünmezlik - Görünmez olma Sanatı
(Invisibility - The Art of Vanishing) yazan Steve Richards, Aquarian
Press, Wellingborough Northamptonshire, 19 . sayfa 125.